С лекций возвратясь
Jan. 25th, 2003 09:01 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
a_strВо-первых, разъяснилась непонятная мне латинская буква "Т" над Антихристом в Мариенкирхиевских витражах, что были выставлены в эрмитажном соборе прошлой весной. Помимо всего прочего это еще и францисканский крест, вот оно что. Осталось выяснить, ожидали ли создатели витражей антихриста именно из среды францисканцев или это просто принятое в этой местности начертание голгофского креста, хорошо совместимого с "Тео".
Во-вторых, витражи как таковые. Долгое время я не мог взять в толк, почему даже в наших вроде бы базиликальных храмах их нет вовсе, ну то есть абсолютно. Ответ "не сложилось" как-то не устраивал. Выданная мне сегодня теория куда красивее, хотя может быть и не единственной причиной. Две разные концепции Фаворского света - в отражении от золота сквозь стекло (а золотые смальты делались именно так, не желтое стеклышко, а золотая пластина под стеклом), и в прохождении солнечного света сквозь цветное стекло, так, чтобы сделать видимым белый солнечный луч. Не знаю, что мне больше греет душу. Все-таки, видимо витражи, несмотря на то, что "город был чистое золото, подобен чистому стеклу, улица города -- чистое золото, как прозрачное стекло", и концепция стекла и золота более буквальна.
Похоже, каждой религии пошло бы на пользу, если бы прежде воцарения во славе ее погоняли бы как следует по катакомбам.
Впрочем, кому бы не пошло?
Во-вторых, витражи как таковые. Долгое время я не мог взять в толк, почему даже в наших вроде бы базиликальных храмах их нет вовсе, ну то есть абсолютно. Ответ "не сложилось" как-то не устраивал. Выданная мне сегодня теория куда красивее, хотя может быть и не единственной причиной. Две разные концепции Фаворского света - в отражении от золота сквозь стекло (а золотые смальты делались именно так, не желтое стеклышко, а золотая пластина под стеклом), и в прохождении солнечного света сквозь цветное стекло, так, чтобы сделать видимым белый солнечный луч. Не знаю, что мне больше греет душу. Все-таки, видимо витражи, несмотря на то, что "город был чистое золото, подобен чистому стеклу, улица города -- чистое золото, как прозрачное стекло", и концепция стекла и золота более буквальна.
Похоже, каждой религии пошло бы на пользу, если бы прежде воцарения во славе ее погоняли бы как следует по катакомбам.
Впрочем, кому бы не пошло?
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2003-01-25 10:09 am (UTC)no subject
Date: 2003-01-25 12:06 pm (UTC)no subject
no subject
Date: 2003-01-25 12:52 pm (UTC)no subject
Date: 2003-01-25 01:35 pm (UTC)Но что касается золота в иконописи, то оно играет роль материального изображения "света золотого", фактуры воздуха, атмосферы, если угодно, внутри которой совершаются все предстояния и действия икон. Живой свет, солнечный, в этом случае не работает, не является полноценным участником создания образа, образ уже создан самим золотом, причем, насколько я помню, в период расцвета иконы - листовым, с внятным металлическим блеском. И это уже при наличии всего списка тех текстов, которые мы знаем в качестве канонических сейчас. А учение о Фаворском свете возникло тогда, когда текст Нового Завета еще только формировался, когда еще как таковой не было литургии - в том ее виде, опять же, в каком мы ее сейчас знаем...
До чего это все интересно, сил нет.
Re:
Date: 2003-01-27 09:59 am (UTC)Я бы не соблазнялся приданием какого-то оценочного смысла- что лучше, что хуже, какая традиция более соответствует смыслу Писания, а какая-менее. По Флоренскому иконостас-это вообще стена с окнами в мир иной, там и свет должен быть иной, не чета нашему солнечному...
Re:
Date: 2003-01-27 10:46 am (UTC)оценочного смысла - никакого, конечно. просто существует два толкования преображения на горе Фавор, оба, видимо, связаны с моментом перевода: свет, окруживший Христа, был свет отраженный, вокруг него, или исходил от него, то есть сочился сквозь тело, как сквозь стекло. Обе концепции имели место бысть задолго до того, как возникло само понятие иконостаса, то есть съемной, сменной иконы, выставлявшейся не всегда, а только в праздничные дни.
Re:
Date: 2003-01-27 10:54 am (UTC)no subject
Date: 2003-01-27 02:28 pm (UTC)no subject
Date: 2003-02-06 02:20 am (UTC)no subject
Date: 2003-02-06 01:28 pm (UTC)http://www.orthodox.org.ru/dioceses/smolensk/croniq/081299_1.htm
выставлен "местный" ряд, верхнее пространство либо под деисус, либо под праздничный. так вот оно все и выглядело в 12 веке