идея

[a_str]

издать бы великих сказочников - Кэррола, Льюиса, Толикина, Урсулу, Милна, Туве - в единой серии. а все обложки серии нарисовать дверями. с ручками, с замочными скважинами. и названия на обложках - табличкой, какие бывают на дверях: за этой дверью то-то и то-то.
чтобы потом никто не говорил, что его не предупреждали.

Comments

[knjazna.livejournal.com]

"это, вообще, интересная тема - литератураризация времени и таким образом превращение его в пространство"
Московский Дом Ясеня (кажется, ныне покойный), с А. Платовым (ныне живым и действующим) во главе, надо понимать, относим к той же категории?

"Жить в поседневности", точнее, одной ногой в повседневном, другой в сакральном, удавалось и авторам-сказочникам. Сельма Лагерлеф, Андерсен, братья Гримм (хотя они в основном обрабатывали народный материал).

Народ же вообще, мне кажется, сакральное от бытового без помощи священника не отделял. И по сю пору не отделяет, насколько мне удавалось наблюдать живые образцы с 1972 по нынешний год. Внегородская жизнь (не дачная!) похоже, располагает к синкретическому и где-то языческому образу мышления.

[a-str.livejournal.com]

про московский дом ясеня я просто ничего не знаю, говорю честно. что это такое и чем они занимались?

про жизнь одной ногой в повседневном, другой в сакральном - наверное, ничего говорить не буду. каогда-то мне казалось, что я так живу, теперь мне кажется иначе.

что касается жизни в лесу и вхождения при этом в язычество, хоть боком, хоть чем - это сильно зависит от изначальной веры, насколько тверд в ней человек (и это совсем не обязательно христианство). если тверд - будет обычное пустынничество, вещь распространенная в любой монотеистской религии. а вот если нахватом то там, то здесь - будет просто каша. и к язычеству будет именно что "склонность". я помню, еще в сайгоновские времена, когда пошла волна пионерии с _нарочными_ дырами на джинсах, меня страшно раздражали эти "девачки", которые аскали денег на кофе весь день, а потом шли домой курочку есть. извините, если получилось резко.

[knjazna.livejournal.com]

А. Платов. "Дорога на Аваллон", "Тропа Предела", исследования по рунам, как называлось издание - не упомню. Группа, с ним работавшая, делала в начале 90-х несколько вполне качественнных (по отзывам москвичей) игр. Потом пошли глубже. Но исследователь некоторых техник, как сапер, имеет возможность ошибиться только раз. Свое право на ошибку они реализовали.

"что касается жизни в лесу и вхождения при этом в язычество, хоть боком, хоть чем - это сильно зависит от изначальной веры, насколько тверд в ней человек (и это совсем не обязательно христианство). если тверд - будет обычное пустынничество, вещь распространенная в любой монотеистской религии. а вот если нахватом то там, то здесь - будет просто каша. и к язычеству будет именно что "склонность". " В городе - именно так и будет. Но я говорида про другое. Про то, что начинаешь видеть, уехав куда-нибудь под Лугу и пожив там года три. В поведении местных жителей. Сквозь водку и беспросветную тупость. Продрав глаза и внимательно глядя на это все каждый день. В себе это увидеть горожанину, интеллигенту в третьем и далее поколении - хитрость невелика. Только это будет, как с той сайгоновской пионерией.
Простите на честном слове.

[a-str.livejournal.com]

у отца Григория я нашел однажды (и не однажды) отличную фразу: "иерусалим перманентен. его нужно искать и быть готовым встретить везде. ладно в риме. а то иногда в такой северной дыре встретишь."

ну вот, дорос я наконец до того, чтобы видеть везде. а поначалу тоже "уезжал", чтобы смотреть в "специальных" местах. так что я понимаю. и в таком ключе уже неважно - в городе, за городом, на другой планете.
но стадии проходил, да.
и, бывало, злился на тех, кто играл (с моей точки зрения) в это прохождение.
с тех пор на свете живу вольготно, сижу на крыше, в дуду играю (с) :))

[knjazna.livejournal.com]

О, я это уже слышала. От кофейных братьев по Сайгону. Последним высказавшимся в этом стиле был такой Максим Майтрейя. Он довольно долго рассказывал про свои "посещения в духе" разных мест и "проницание" разных тем, не сходя с места. Потом народ поехал в Улан-Удэ. Чего они там забыли - вопрос другой, однако он с ними напросился. Им не было с ним удобно с первого дня по последний. Там-то они и поняли разницу между подходом к жизни (и к реальности) путешественников в духе и путешественников ногами. Я - в сорок лет - все еще путешественник ногами. Спасибо за интересный разговор, но дальше... дальше, пожалуй, я сама.

[a-str.livejournal.com]

ну, на мой-то взгляд, это примерно то же, что утверждение - я не график, я пишу маслом.
нельзя владеть линией и не владеть при этом цветом - и наоборот.

ну и я бы не стал все-таки вот так сходу говорить собеседнику - а, и вы такой же, как тот ублюдок, с которым я уже однажды имела дело.
как-то это сводит на нет всю ценность интересного разговора.
и возникает впечатление, что вот до этого момента Вы были не сами, а вот осюда сами. мне как раз показалось, что Вы везде сами.
и хорошо, по-моему.